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No comprimento da regra de Ubar
"Normalmente o escritório é entregue depois do fim da
crise", disse meu pai. "É parte do Código do Guerreiro."
"Mas e se ele não desistir do escritório?" Eu
perguntei. Eu já havia aprendido o suficiente sobre Gor para saber que nem
sempre é possível contar com os códigos de casta observados.
"Aqueles que não desejam entregar seu poder",
disse meu pai, "geralmente são abandonados por seus homens. O chefe da
guerra ofensor é simplesmente abandonado, deixado sozinho em seu palácio para
ser empalado pelos cidadãos da cidade que ele tentou usurpar."
Eu balancei a cabeça, imaginando um palácio, vazio, exceto
por um homem sentado sozinho em seu trono, vestido com suas vestes de estado,
esperando as pessoas furiosas do lado de fora dos portões irromperem e
trabalharem sua ira.
"Mas", disse meu pai, "às vezes um desses
chefes de guerra, ou Ubar, conquista os corações de seus homens, e eles se
recusam a retirar sua lealdade".
"O que acontece depois?" Eu perguntei.
"Ele se torna um tirano", disse meu pai, "e
governa até que, eventualmente, de uma forma ou de outra, ele é impiedosamente
deposto". Os olhos do meu pai eram duros e pareciam fixos em pensamentos.
Não foi mera teoria política que ele falou comigo. Eu entendi que ele sabia de
tal homem. "Até que", ele repetiu lentamente, "ele é
impiedosamente deposto".
--- Tarnsman de Gor, 3: 42-43
"Você deve me levar com você", disse ela, os olhos
ainda abatidos.
"Por quê?" Eu perguntei. Afinal, de acordo com os
códigos rudes de Gor, eu não lhe devia nada; De fato, considerando a tentativa
dela em minha vida, que tinha sido frustrada apenas pela rede fortuita da teia
de Nar, eu estaria dentro do meu direito de matá-la, abandonando seu corpo aos
lagartos da água. Naturalmente, eu não estava olhando para as coisas exatamente
do ponto de vista dos Goreanos, mas ela não teria como saber disso. Como ela
poderia saber que eu não iria tratá-la como - de acordo com a justiça grosseira
de Gor - ela merecia?
--- Tarnsman de Gor, 7:92
... Foi a mesma cerimônia simples que Sana realizou antes de
mim na câmara de meu pai, em Ko-ro-ba - a submissão da fêmea cativa. Sem
levantar os olhos do chão, a filha do Ubar disse com voz clara e distinta:
"Eu me submeto".Mais tarde, desejei ter tido fibras de ligação para
amarrá-la tão inocentemente nos pulsos. Fiquei sem palavras por um momento, mas
depois, lembrando que o rigoroso costume goreano exigia que eu aceitasse a
submissão ou matasse o cativo, eu peguei seus pulsos em minhas mãos e disse:
"Eu aceito sua submissão."
--- Tarnsman de Gor, 7: 93-94
"Assim", ela respondeu, ajoelhando-se diante de
mim, abaixando a cabeça e levantando os braços, os pulsos cruzados. Ela riu.
"Agora você deve me levar com você ou me matar", ela disse, "e
eu sei que você não pode me matar."
Eu a amaldiçoei, pois ela tirou uma vantagem injusta dos
Códigos de Guerreiro de Gor.
--- Tarnsman de Gor, 8: 109
"Eu gosto dessa garota", disse o guerreiro.
"Apresente-a para mim!"
"Não, eu disse.
"Dê-lhe ou terei meu tharlarion atropelar você",
ele retrucou, "ou você preferiria ser cuspido na minha lança?"
"Você conhece os códigos", eu disse uniformemente.
"Se você a quer, você deve desafiá-la e me encontrar com a arma de minha
escolha."
--- Tarnsman de Gor, 9: 117
"NÃO O ENGANO", disse Kazrak. "Ele é meu
irmão da espada, Tarl de Bristol." A observação de Kazrak estava de acordo
com os estranhos códigos guerreiros de Gor, códigos tão naturais para ele
quanto o ar que ele respirava e códigos que eu, na Câmara do Conselho de
Ko-ro-ba, jurara defender. Aquele que derramou seu sangue, ou cujo sangue você
derramou, torna-se seu irmão da espada, a menos que você repudie formalmente o
sangue em suas armas. É uma parte do parentesco dos guerreiros goreanos,
independentemente da cidade a que eles devem sua lealdade. É uma questão de
casta, uma expressão de respeito por aqueles que compartilham sua posição e
profissão, não tendo nada a ver com as cidades ou com os Home Stones.
---Tarnsman de Gor, 10: 119
- O levantamento de uma arma - desafie novamente
"Você levantou uma arma contra mim", disse ele.
"Meus códigos me permitem matar você."
--- Fora da lei de Gor, 1:14
"Eu venho em nome de Lara, que é a verdadeira Tatrix de
Tharna. Bata suas armas. Não mais derrame o sangue de homens de sua própria
cidade. Eu peço isso em nome de Lara, e da cidade de Tharna e seu povo. E eu
pergunto em nome dos códigos da sua própria casta, pois suas espadas estão
comprometidas com a verdadeira Tatrix - Lara - e não a Dorna, a Orgulhosa!
--- Fora da lei de Gor, 24: 231
Fiquei imaginando como Thorn dera sua vida por essa mulher.
Não parecia que pudesse ter sido uma questão de obrigação de casta, porque esta
obrigação não devia à Dorna, mas a Lara. Ele havia quebrado os códigos de sua
casta para apoiar a traição da Dorna, a orgulhosa.
--Fora da Lei de Gor- , 25: 242
Eu sou da Casta dos Guerreiros, e é nos nossos códigos que a
única morte digna de um homem é aquela em batalha, mas não posso mais acreditar
que isso seja verdade, pois o homem que encontrei uma vez no caminho para Ko-
ro-ba morreu bem e me ensinou que toda sabedoria e verdade não estão em meus
próprios códigos.
--- Sacerdote Reis de Gor, 1:14
- O tratamento dos escravos
Se eu tivesse me tornado tanto o guerreiro goreano que eu
poderia desconsiderar os sentimentos de um semelhante, em particular os de uma
menina, que deve ser protegida e cuidada? Poderia ser que eu tivesse, como
recomendavam os Códigos da minha casta, nem sequer a considerasse, mas apenas a
considerasse como um animal sem direito, não mais do que uma besta sujeita, um
instrumento abjeto aos meus interesses e prazeres, um escravo?
--- Sacerdote Reis de Gor, 6: 47-48
"Até você encontrar Talena", ele disse, "seu
companheiro é perigo e aço".
Era um velho guerreiro dizendo.
--- Sacerdote Reis de Gor, 34: 307
"Sua mão no punho de sua espada", disse Mira,
"e sua outra mão no medalhão de Ar, sua filha foi deserdada".
Eu ofeguei, atordoada.
"Sim", riu Verna, "de acordo com os códigos
dos guerreiros e pelos ritos da cidade de Ar, não mais é Talena ou filha de
Marlenus de Ar."
Eu deito, atordoado. De acordo com as cerimônias
irreversíveis, tanto dos guerreiros quanto da cidade de Ar, Talena não era mais
a filha de Marlenus. Em sua vergonha ela foi colocada fora de sua casa. Ela foi
cortada. Na lei, e aos olhos dos goreanos, Talena estava agora sem família. Não
mais ela tem parentesco. Ela estava agora, em sua vergonha, sozinha,
completamente. Ela agora era apenas escrava, aquilo e nada mais.
--- Caçadores de Gor, 9: 131
- O círculo da espada de cada homem e as espadas dos outros
Nos códigos dos guerreiros, há um ditado que diz: "Seja
forte e faça o que quiser. As espadas dos outros vão lhe dar seus
limites".
--- Marauders de Gor, 1:10
"Dentro do círculo da espada de cada homem", dizem
os códigos do guerreiro, "aí está cada homem um Ubar".
--- Marauders de Gor, 1:10
"O aço é a moeda do guerreiro", dizem os códigos.
"Com isso ele compra o que lhe agrada."
--- Marauders de Gor, 1:10
"Veneno, eu acho", disse ele, "talvez uma
toxina sutil, coberta por uma lâmina, tenha entrado em uma ferida."
"Isso é contrário aos códigos", eu disse.
"Aço envenenado", disse ele.
Eu não disse nada.
"Sullius Maximus", ele disse, "está em
Tyros."
"Eu não teria pensado que Sarus de Tyros teria usado
aço envenenado", eu disse. Tal dispositivo, como a flecha envenenada, não
era apenas contra os códigos dos guerreiros, mas, geralmente, era considerado
indigno dos homens. O veneno era considerado como arma de uma mulher.
--- Marauders de Gor, 1:18 (edição revisada)
"Não", disse o prisioneiro, "mas há tempo e
lugar para falar, pois há tempo e lugar para o aço".
"É um ditado dos guerreiros", disse Borchoff.
--- Escrava de Gor, 12: 269
"Fugir!" ela disse.
"Eu sou dos guerreiros", eu disse.
"Mas você pode morrer", disse ela.
"Isso é reconhecido nos códigos", eu disse.
"Quais são os códigos?" ela perguntou.
"Eles não são nada e tudo", eu disse. "Eles
são um pouco de barulho, e o aço do coração. Eles são sem sentido, e todos
significantes. Eles são a diferença. Sem os códigos, os homens seriam
Kurii."
"Kurii?" ela perguntou.
"Feras, como bestas de gelo, e pior", eu disse.
"Feras como o rosto que você viu no céu."
--- Feras de Gor, 27: 340
"O que é ser um guerreiro?" ela perguntou.
"É para manter os códigos", eu disse. "Você
pode pensar que ser um guerreiro é ser grande, ou forte, e ser habilidoso com
armas, ter uma lâmina no seu quadril, saber o aperto da lança, usar o
escarlate, saber o encaixe de o elmo de ferro sobre o semblante de alguém, mas
estas coisas não são verdadeiramente necessárias, elas não são,
verdadeiramente, o que faz de um homem um guerreiro e outro não.Muitos homens
são fortes, grandes e habilidosos com armas. ousou vestir o escarlate e
cingir-se com armas. Qualquer homem poderia colocar sobre a testa o elmo de
ferro. Mas não é o escarlate, nem o aço, nem o elmo de ferro que faz o
guerreiro. "
Ela olhou para mim.
"São os códigos", eu disse.
--- Feras de Gor, 27: 340
"Até mesmo os guerreiros às vezes desejam ver suas
próprias bandeiras, em cima de muros amistosos, pelos pátios de suas
fortalezas, pelos lares de seus salões. Assim, admitam os Códigos."
--- Irmãos de sangue de Gor, 35: 306
Esse era o Kur que eu tinha pensado ser o oitavo Kur. Tinha
sido aparentemente separado de seus companheiros na época do massacre do vagão
e da luta entre os soldados e os selvagens. Eu já havia me encontrado uma vez
antes, quando retornou ao campo para se alimentar. Foi esse Kur que ameaçava os
Waniyanpi e cujo ataque eu havia frustrado. Como não tínhamos estado armados de
forma semelhante, sozinhos, a pé, e eu com Grunt, ele com uma besta armada, e
como não havia corrido para cima de mim, eu não contestara sua retirada do
campo. Isso parecia estar de acordo com os códigos que eu havia subscrito,
códigos que nunca havia esquecido.
--- Irmãos de sangue de Gor, 51: 459
Ela pertencia a Samos, claro. Fora dentro do contexto de
seus direitos de captura que ela, como mulher livre, por livre e espontânea
vontade, pronunciara sobre si mesma uma fórmula de escravidão. Automaticamente
então, em virtude do contexto, ela se tornou sua. A lei é clara sobre isso. A
questão é mais sutil quando a mulher não está dentro de um contexto de direitos
de captura. Aqui o assunto difere de cidade para cidade. Em algumas cidades,
uma mulher não pode, com reconhecimento legal, submeter-se a um homem
específico como escravo, pois nessas cidades isso é interpretado como colocando
pelo menos uma qualificação temporária sobre a condição de escravidão que uma
condição, uma vez firmada, cidades concordam, é absoluto. Em tais cidades,
então, a mulher se torna uma escrava incondicionalmente. Cabe então ao homem em
questão se ele a aceitará como seu escravo. Nesta questão ele fará o que
quiser. De qualquer forma, ela é então uma escrava e só isso.
Em outras cidades, e na maioria das cidades, por outro lado,
uma mulher livre pode, com tolerância legal, se submeter a um escravo de um
homem específico. Se ele recusar, ela ainda está livre. Se ele a aceita, ela é,
então, categoricamente, uma escrava, e ele pode fazer o que quiser, até mesmo
vendê-la ou entregá-la, ou matá-la, se ele desejar. Aqui podemos notar uma
distinção entre leis e códigos. Nos códigos dos guerreiros, se um guerreiro
aceita uma mulher como escrava, é prescrito que, pelo menos por um tempo, uma
quantidade de tempo até sua discrição, ela seja poupada. Se ela deve ser um
pouco desagradável, é claro, ou deve provar-se recalcitrante, mesmo que de uma
forma minúscula, ela pode ser imediatamente descartada.
Deve-se notar que isso não impõe uma obrigação legal ao
guerreiro. Tem que fazer, sim, com as propriedades dos códigos. Se uma mulher
que não estiver dentro de um contexto claro de direitos, tais como direitos de
captura, direitos de propriedade ou direitos de campo, deve se declarar
escrava, simplicista, então ela está sujeita a reclamação. Essas afirmações
podem ser explícitas, como em branding, encadernação e colagem, ou como na
formulação de uma fórmula de clamancia, como "eu possuo você",
"você é minha" ou "você é meu escravo", ou implícito, como
por exemplo, permitindo que o escravo se alimente da sua mão ou siga você.
--- Jogadores de Gor, 1:21
... Os guerreiros, dizem os códigos, têm uma Pedra do Lar
comum. Seu nome é batalha.
--- Renegados de Gor, 20: 343
Quem não pensa não é homem, assim dizem os códigos. No
entanto, nem eles também continuam, é ele quem só pode pensar.
--- vagabundos de Gor, 3:65
"Qual é o 97º Aforismo nos Códigos?" perguntou
Labienus.
"Meus pergaminhos podem não ser os de Ar", eu
disse. Para ter certeza, os pergaminhos devem estar, pelo menos entre as
cidades altas, em virtude das convenções realizadas nas feiras de Sardar,
particularmente na Feira de En Kara, muito de acordo.
"Você vai falar?" perguntou Labienus.
"Remova a fêmea", eu disse.
"Ele é um guerreiro", disse um dos homens.
Um dos homens levantou o laço de Ina em seus braços, uma mão
atrás das costas e a outra atrás das costas, e a carregou de onde estávamos
reunidos. Em alguns momentos ele retornou.
"A fêmea está agora fora do alcance da voz?"
perguntou Labienus, olhando para a frente.
"Sim", disse o sujeito, "e ela vai ficar onde
eu a deixei, de costas, enquanto amarrei o cabelo dela sobre a base de um
arbusto robusto."
"O 97º Aforismo nos Códigos que me ensinaram",
disse eu, "tem a forma de um enigma:" O que é invisível, mas mais
bonito que os diamantes? "
"E a resposta?" perguntou Labienus.
"Aquilo que é silencioso, mas ensurdece o trovão."
Os homens se olhavam.
"E o que é isso?" perguntou Labienus.
"O mesmo", disse eu, "como aquele que não
deprime nenhuma escala, mas é mais pesado que o ouro"."E o que é isso?" perguntou Labienus.
"Honra", eu disse.
--- vagabundos de Gor, 28: 305-306
"... O guerreiro não se mata nem ajuda os outros a
fazê-lo. Não está nos códigos."
--- vagabundos de Gor, 46: 446
"Você desenhou uma arma contra mim", eu disse.
"Você é dos guerreiros?" disse o sujeito. Ele
vacilou. Ele também conhecia os códigos.
--- Mágicos de Gor, 8: 129
BtB é apenas um rótulo, não um dogma
BtB é o acrônimo para "By the book" que geralmente aparece quando você está procurando um simulador de RPG no mundo de Gor. O que isso significa? Que nesses sims, tentamos respeitar o conteúdo dos romances o mais próximo possível, em termos de códigos, princípios, costumes, cenário, contexto, leis, filosofia e até vocabulário!
Mas isso não é mais uma garantia de qualidade do que um dogma estrito! Gostaria de enfatizar que o importante é respeitar o conteúdo dos romances de Gor, não sua forma! Além disso, respeitar a substância, ou seja, os conceitos dos modos de pensar e agir do povo de Gor, ao desempenhar esse tipo de papel, é mais difícil do que seguir a forma ao pé da letra, ou seja, imitar tolamente os costumes, linguagens e hábitos dos personagens dos romances. E, francamente, é mais divertido e mais emocionante respeitar a substância do que a forma.
Em suma, BtB é apenas um rótulo, que diz: aqui tentamos permanecer consistentes com o universo de Gor. Não significa mais nada. Não é garantia de qualidade, apenas informações sobre o conteúdo do jogo no sim que exibe BtB. é apenas um rótulo, o que não significa que será muito rigoroso ou bastante flexível em relação ao conteúdo dos romances. Para saber mais, certifique-se de ler as regras do sim, onde você realmente esta!